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《围城》读后感

Author:
张燕
Source:
财务部
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Review:
[Abstract]:
《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

  《围城》是中国现代文学史上一部社会价值和文学价值都很高的讽刺小说,被誉为“新儒林外史”,作者钱钟书。

  作者在小说中刻画了一大批二十世纪三四十年代的知识分子形象。他们游离于当时的抗日烽火之外,虽然都是留学归来,受到了西方文化的熏陶,但他们没有远大的理想,又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气,结果甚至无法把握自己的生活。像主人公方鸿渐、“冷若冰霜、艳若桃李”的苏文纨、庸俗贪财的学术骗子李梅亭、柔顺之下深藏心机的孙柔嘉等……作者以机智的幽默和温情的讽刺,剖析了这群人的个性与道德上的弱点,揭示了他们的精神困境。

  《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。其象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”又说像“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的:对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。后来方鸿渐又重提此事,并评论道:“我近来对人生万事,都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣。

  《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境:不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切所构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很是悲观;但骨子里却是严肃的追求,冷静之下深埋的热忱,一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无。

  时至今日,细细品味,小说《围城》仍能给现代人之生活以启示。其社会意义不仅在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境,而且在于让我们去认真思考如何更好的面对围城,如何更好的在围城内或围城外生活。人活着就应该不断的去追求,在追求中充实,在充实中奉献。不管在围城内还是围城外,都应当保持清醒的大脑,乐观的心态,这样才能生活的幸福和快乐。

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